Matthew Vines - Biblijski argumenti koji podržavaju istospolne zajednice

Bračna jednakost je u porastu ali bez obzira na ovaj trend, religijska vjerovanja ostaju glavna prepreka za prihvaćanje. Mnogi konzervativni kršćani vjeruju da Biblija osuđuje sve istospolne odnose. Ovo pitanje povuklo je za sobom moje vlastito intenzivno istraživanje kada sam shvatio da sam gay, a moji su roditelji i crkva u Kansasu vjerovali da je gay brak grijeh. Ali ono što sam naučio, kad god sam proučavao relevantne Biblijske stihove, promijenilo je mišljenje mojih roditelja, a isto tako i mnogih drugih kršćana u mom životu.

U Bibliji ima šest odlomaka koje se odnose na istospolno ponašanje, tri u Starom i tri u Novom zavjetu. Najpopularniji odlomak je priča o Sodomi i Gomori. Bog je poslao dva anđela prerušena u ljude u grad Sodomu gdje su muškarci  Sodome prijetili da će ih silovati. Anđeli su zaslijepili ljude i Bog je uništio grad. Stoljećima je ova priča interpretirana  kao Božja osuda istospolnih odnosa, ali jedina forma istospolnog ponašanja ovdje opisana je grupno silovanje. Ezekijel 16:49 sažima priče fokusirane na nasilje i neprijateljstvo prema strancima. "Evo opačina sestre tvoje Sodome: gizdavo, u izobilju kruha i bezbrižno življaše ona i kćeri njezine, a sirotinju i bijednike ne pomagahu."

U Levitskom zakoniku 18:22  muški istospolni odnos je zabranjen, a prkršioci trebaju biti kažnjeni smrtnom kaznom. „Ne lijegaj s muškarcem kako se lijega sa ženom! To bi bila gnusoba.“ I druge su stvari nazivane gnusobom u Starom zavjetu uključivši seks tijekom menstruacije, jedenje svinjetine, zečetine, školjki, naplaćivanje kamata za posudbu ali sve je ovo dio zakona Starog zavjeta, koji je ispunjen s Isusom.

Hebrejima 8:13 kaže da je Stari zavjet star i zastario. Rimljanima 10:4 kaže da je Krist svršetak zakona, tako da Stari zavjet ne predstavlja problem za kršćane  ali pogledajmo u Novom zavjetu koji ima najdulji odlomak koji govori o istospolnom seksualnom ponašanju u Bibliji.

U Rimljanima 1:26-27 kaže da su se ljudi okretali od Boga da bi slavili idole i okretali se svojim strastima i porocima. "Čak su i njihove žene zamijenile naravno općenje protunaravnim", jednako tako muškarci počiniše sramotna djela s drugim muškarcima i zbog toga primiše na svom tijelu zasluženu kaznu za svoje zablude. Pavlove riječi su ovdje očigledno negativne ali on ono što on osuđuje je požudno ponašanje. Ne spominje ljubav, odanost i vjernost.

Njegov opis istospolnog ponašanja utemeljen je jedino na eksploziju pretjeranosti i požude. U antičkom svijetu istospolno ponašanje najviše se pojavljivalo između odraslog muškarca i adolescenta, između gospodara i robova ili u prostituciji. Većina muškaraca koji su bili uključeni u ovakve prakse bili su oženjeni za žene, tako da je  istospolno seksualno ponašanje bilo općepoznato kao način da se osoba "ispuše" od nekontrolirane požude i ekscesnih poroka, a ovo se uspoređuje s proždrljivosti i pijanstvom. I iako je Pavao označio istospolno ponašanje kao neprirodno rekao je i u 1Kor 11:14 da je protuprirodno da muškarac nosi dugu kosu, a ipak mnogi kršćani tumače ovo u tom kulturološkom kontekstu.

U dvije preostale reference koje se vjerojatno odnose na istospolno seksualno ponašanje u Bibliji dvije Grčke riječi malakoi i arsenokoitai su uključene među one koji neće baštiniti kraljevstvo nebesko. Mnogi moderni prevodioci donose ove izraze kao da se nepobitno odnose na gay osobe , ali problem je da koncept seksualne orijentacije nije ni postojao u antičko vrijeme. Da, Pavao nije zauzeo pozitivan stav o istospolnim odnosima, ali kontekst u kojem je on pisao je svjetovima daleko od gay ljudi u predanim, monogamnim odnosima.  Biblija nikada ne govori o problemu istospolne seksualne orijentacije ili istospolnog braka, tako da nema razloga zašto vjernici kršćani ne bi podržavali svoju braću i sestre koji su gay. Vrijeme je!

Ako biste željeli saznati više  pronađite moju novu knjigu "Bog i gay kršćani", prijavite se na Reformation Projekt da napravite promjenu i u vašoj crkvi.(ovaj se dio odnosi na slušaoce iz SAD-a)

Prijevod by Ida

Iskrivljena ljubav: Cijena naše kršćanske teologije za LGBT zajednicu - piše John Pavlovitz

Iskrivljena ljubav:

Cijena naše  kršćanske teologije za LGBT zajednicu

autor: John Pavlovitz

Ljubav ne izgleda uvijek kao ljubav.

Objavivši tekst na blogu (Kada bih imao gay djecu – Četiri obećanja od kršćanskog pastora-roditelja) prije dva tjedna, bio sam spreman na to da će neki ljudi aplaudirati, a neki osuditi.To se dogodi svaki put kad javno izreknemo neko svoje mišljenje. Bio sam potpuno spreman za valove, kako podrške tako i neprijateljstva, koji prate svaku naprednu misao o ičemu, osobito o tako kontroverznoj temi kao što je seksualnost. 

Ono na što nikako nisam bio spreman bilo je doslovno na stotine ljudi koji su mi osobno prilazili zahvaljujući mi na donošenju barem tračka nade i ozdravljenja njihovim obiteljima. Roditelji, djeca, braća, sestre, mladi i odrasli povjeravali su mi se (neki i po prvi puta ikada), govoreći o boli, bullingu i izbjegavanju koje su doživljavali u crkvama: od pastora i od članova crkve, od navodnih sljedbenika Isusovih.

Veliki broj osoba sa svih strana svijeta podijelio ja sa mnom svoje razarajuće priče o isključenjima i izolaciji, vlastitim neodgovorenim molitvama da se promijene, destruktivnim terapijama promjene kojima su bili podvrgnuti, opetovanim pokušajima samoubojstva, o činjenici da su bili aktivno ili pasivno odvučeni od vjere, od ljudi vjere.

Crkvo, ovo je realnost naše teologije o homoseksualnosti.

Ovo je cijena naše religije za LGBT zajednicu.

Točnije, ovo je cijena naše religije za LGBT ljudska bića. Ovo je bolna kolateralna šteta kad vidimo principe, a ignoriramo ljude, kada im odbijemo dati dostojanstvo koje im pripada. 

Izgleda da ljubav zaista boli, stvarno jako boli.

Uobičajena obrana koju sam u proteklih 14 dana čuo od kršćana koji vjeruju da je biti gay i odluka i grijeh, bila je varijacija navodno dobronamjernog «Pa, mi samo volimo ljude tako što smo iskreni s njima, tako što im dajemo istinu. Govoriti istinu ljudima je voljeti ih.»

Stvarno?

Istinu?

Jeste li sigurni da želite istinu?

(Sada bih tako volio da mogu citirati Jack Nicholsona ovdje.)

Imam zakrčeni, natrpani inbox «istine» za tebe, ako si zainteresirana čitati, Crkvo!

Pun je odvratnih vulgarnosti, pun prezira, okrutnih šala, fizičkog nasilja, prestravljenosti. Napunjen je zlostavljanjem na školskim hodnicima, batinanjem na gradskim ulicama, izbjegavanje ljudi iz crkave,uznemiravanjem  na poslu, brutalnim samoozljeđivanjem i svim mogućim vrstama opetovanog osobnog terorizma.

To svakako ne liči na ljubav slatkoj dvanaestogodišnjoj djevojčici u vašoj crkvi koja je u propovjedima i osobno čula kako je gnusoba, kako ju je i Bog već prezreo.

To svakako ne izgleda kao ljubav očajnim roditeljima koji su našli svog sina obješenog jer su mu kolege sa vjeronauka potvrdili ono što je i sam znao: bolje mrtav nego gay.

To svakako ne izgleda kao ljubav predanoj učiteljici vjeronauka koja je izgubila posao samo zbog toga s kime je u vezi.

To svakako ne izgleda kao ljubav šezdesetogodišnjem muškarca koji je cijeli život molio da ga Bog sredi i popravi; Boga koji je to odbio učiniti, da bi on ostao odbačen od svoje obitelji u vjeri.

To svakako ne izgleda kao ljubav za gay par kojima je glava razbijena od navodnih  «kršćana», za njih stranaca, jer su zajedno hodali ulicom.

To svakako ne izgleda kao ljubav za roditelje transrodnog srednjoškolca koji nikako ne mogu naći crkvu koja bi ih prihvatila i uključila.

A mogu slobodno reći da vjerujem kako to ni Isusu ne izgleda kao ljubav.

Pravi problem s toliko puno kršćanske teologije u odnosu na LGBT zajednicu je što ona dobro funkionira iz daleka, dok netko puca Biblijske citate ili religiozne fraze. Često se sve to raspada za te osobe kad pokušaju prevesti svo to znanje u realne ljudske živote i u autentične, brižne odnose.

Kad imate hrabrosti i pristojnosti i suosjećanja da izmigoljite iza kompjuterskih tipkovnica i plazma ekrana, od telefonskih poziva u radijske emisije i vikanja preko megafona pa se nađete stojeći licem u lice s predivnim, povrijeđenim,prestrašenim ljudima s konkretnim pričama, tek tada možete shvatiti da je nešto krivo u tome svemu.

Nešto je jako slomljeno.

Tako ne bi trebala izgledati Isusova ljubav.

Isusova ljubav, čak i kad dolazi s nekim teškim riječima, nekako uvijek izgleda kao ljubav i imamo osjećaj da je to ljubav. Ljudi su bili viđeni. Bili su saslušani. Bili su dotaknuti. Otišli bi osjećajući se dostojanstvenije nego kad bi došli. Nisam siguran da LGBT osobe mogu reći isto ovo s obzirom na njihove susrete s većinom kršćana. 

Mogu li to reći o tebi?

Tako mnogo vjernika želi cijelu ovu temu svesti na temu grijeha, o teologiji homoseksualnosti koju tvrde da brane, ali zapravo nije tako. Neovisno o tome gdje stojiš teološki kao kršćanin, ovdje se radi o tretiranju svih ljudi kao da su stvoreni od Boga po slici Božjoj. Isus je zapovijedio da ljubimo Boga i jedni druge tako kako bi mi voljeli biti voljeni!

 I to je također teologija!

 U stvari, On je rekao da je to njezin najveći dio, naša najveća osobna moralna odgovornost.

Želite li pobijati ovo? Svađajte se s Isusom.

Crkvo, krv i modrice LGBT zajednice su na vašim i na mojim rukama, dok god kao vjernici dozvolimo ijednom kršćaninu da ih dehumanizira u ime ljubavi prema njima.

Kako god mi to pokušali lažirati ili opravdati, jasan rezultat naše religije za mnoge gay ljude je da su mnoge obitelji bile razdvojene, poslane u sjenu i da se s njima jako loše postupalo, a sve u Isusovo ime. Pravi ljudi od krvi i mesa prolaze kroz pakao koji nisu pozvali niti željeli i to svakodnevno iz ruku onih koji proklamiraju Isusa. Ono kako se crkva ponaša prema LGBT zajednici bilo je i jest zaista griješno i to ubija naše svjedočanstvo za svijet. 

Mi zapravo onemogućujemo gay osobama opstanak u našim crkvama, a onda osjećamo da ih opravdano proklinjemo jer su otišli od Boga kad napuste naše crkve. Istina je možda to da se puno puta oni ne okrenu od Boga,  samo se izmiču povredi.

Gubimo kredibilitet kod onih koji su izvan organiziraniog kršćanstva, ne zato jer «osuđujemo grijeh», nego zato jer, na kraju krajeva, mi u praktičnom smislu ne znamo kako «voljeti griješnika» na način na koji bi to i najmanje sličilo Isusovom načinu, a naše «Bog je ljubav» zvuči isprazno i šuplje. 

Crkvo, ovo je ostavština koju gradimo za LGBT zajednicu i za one koji ih vole, a ja vas uvjeravam, ovo nije ostavština ljubavi.

Ne znam što je odgovor za vas, i ne mogu vam reći kako se vaša teologija odražava u rovovima svakodnevnog života realnih ljudi.

Jedino znam da mi, kao Kristova crkva, možemo bolje bez obzira na naša teološka uvjerenja.

Moramo bolje.

Ovo je mjesto gdje se dokazuje da je naša vjera napravljena od Isusovog materijala, ili ne.

Ovo je mjesto gdje Ljubav Božja,o kojoj toliko volimo propovjedati, jest jasno vidljiva ili je grozno iskrivljena.

 Prijevod by Ida

ŽELJA JEDNOG GAY VJERNIKA

Ja sam se kao homoseksualac i vjernik većinu svog života nadao da će me moja zajednica jedan dan prihvatiti kao što je Isus prihvaćao sve one koje su drugi odbacili. Međutim, hrvatska Crkva je dala potporu da se Ustavom zabrane sva prava zajedničkog života dviju homoseksualnih osoba. Moji roditelji su za to čuli u crkvi i isto tako su postupili. Od tada ne idem u crkvu i živim u nadi da će me Crkva jednog dana prihvatiti. Moji roditelji i prijatelji svaki dan mijenjaju mišljenje o Crkvi na lošije. Smatram da ako Crkva ne prihvati različitosti neće dugo opstati u otvorenim umovima mlade generacije.

(pruzeto sa stranice www.križ-života.com)

Homoseksualnost - druga perspektiva

Norbert Reck: Katolička Crkva nalazi 

se usred revolucije

Ako ti se ne sviđa gay brak, nemoj onda ni ulaziti u gay brak. Ali staviti u Ustav da ne postoje jednaka prava za sve, katastrofalno je. Zar se tako plaše slobode, pita Reck

Norbert Reck, katolički teolog iz Njemačke, održat će 22. listopada na Filozofskom fakultetu u Rijeci u 19 sati predavanje »Homoseksualnost: nova kršćanska perspektiva«, čime će Filozofski fakultet, zajedno s Centrom za kulturu dijaloga iz Rijeke, započeti niz javnih predavanja, tribina i okruglih stolova na temu »Religija i javnost« koji će se održavati jednom mjesečno od listopada 2014. do svibnja 2015. godine. Glavni inicijator niza »Religija i javnost« je dekan Filozofskog fakulteta prof. dr. Predrag Šustar. Svrha ovih predavanja je propitati politički i širi socijalni aspekt religije u društvu i korištenje religijskih argumenata i uvjerenja u raspravama od šireg društvenog značenja, kao što su homoseksualnost, nacionalizam, spolna nejednakost i socijalna pravednost.

Čitaj dalje...

Definiraj me

DEFINE ME – Ryan Amador (feat. Jo Lampert)

Prijevod: J

Definiraj me svim svojim riječima

Tad mi reci koju lekciju da naučim

Obilježi me ili opeci, neću dati da me zaboli.

Definiraj me kao ono što jesam,

Tad me iskušaj kao jednostavnog čovjeka

Neću ti nauditi, samo činim najbolje što mogu.

I ako me definiraš po onome što činim

Pa kako bih onda ja tebe trebao zvati

Sjena slomljene prošlosti koju si zlostavljao/la

I ako mogu stajati na svojim nogama,

Srušit ću zid, na mjestu gdje ćemo se susresti

Dokazat ću ti da možemo zajedno

Večeras započinjemo ovo slavlje

Na kojem će ljudi biti nedefinirani

I moći će voljeti koga žele, kada osuda utihne

I neće se morati skrivati

Započinjemo slavlje baš sada

Na kojem ljudi mogu otresti svoje sumnje

I odaslati svoju ljubav, koja se prenosi u mnoštvo

I ljudi će moći uskliknuti

Da vole muškarca

Ili vole ženu

I nitko neće biti osuđen zbog ljubavi

I ja ne mogu biti osuđen zbog onoga tko jesam

Definiraj me uvriježenim klišejima

Ali ne želim iskusiti mržnju zbog grešaka neznanca

Borio sam se s granicama društvenih potreba

A sada više ne pokušavam udovoljiti

To oslobađa

Definiraj me kao Božje dijete

Ja sam čovjek i svi živimo u divljini

Na kraju, ova Zemlje je moja koliko i tvoja

Dakle, ujedinimo se kao prijatelji

Ako mogu leći u postelju prirode

Bez da me ruže usmrte

Mislim da je Zemlja u pravu

I da smo svi združeni.

Ako navečer mogu izreći molitvu

Mislim da nešto radim ispravno

Započnimo pjesmu sigurnosti

I nastavimo kroz noć

Večeras započinjemo ovo slavlje

Na kojem će ljudi biti nedefinirani

I moći će voljeti koga žele, kada osuda utihne

I neće se morati skrivati.

Započinjemo slavlje upravo ovdje

Gdje će ljudi otresti strahove

I opće prihvaćanje će biti zamijenjeno otporom

I svi radosno kliču.

Da vole muškarca

Ili vole ženu

I nitko neće biti osuđen zbog ljubavi

I ja ne mogu biti osuđen zbog onoga tko jesam.